2016年12月15日 星期四
第三世多杰羌佛 南台雨露: 《藉心經說真諦》編者註
第三世多杰羌佛 南台雨露: 《藉心經說真諦》編者註: 《藉心經說真諦》編者註 《藉心經說真諦》編者註 《藉心經說真諦》的主體內容，是根據二十年前（一九九二年農曆正月初一至正月十五） H.H. 第三世多杰羌佛 在行園金剛壇城所作佛法開示的錄音記錄整理而成。其時 H.H. 第三世多杰羌佛 的佛陀身份未被揭曉，這...
第三世多杰羌佛 南台雨露: 聯合國際世界佛教總部 特別公告 望大家看到以下公告，互相傳遞功德無量
第三世多杰羌佛 南台雨露: 聯合國際世界佛教總部 特別公告 望大家看到以下公告，互相傳遞功德無量: 聯合國際世界佛教總部 特別公告 望大家看到以下公告 ， 互相傳遞功德無量 經過這兩年對為師者和行人們的書面考試 ，從實踐中驗證出，具有尊 者、法王、大活佛、法師稱號之上師身分的人，他們的經律論書面答 卷成績，百分之九十八的為師者都沒有考過六十分，有的法王、 活佛...
第三世多杰羌佛 南台雨露: 第三世多杰羌佛 獲授英國皇家藝術學院 Fellow職稱
第三世多杰羌佛 南台雨露: 第三世多杰羌佛 獲授英國皇家藝術學院 Fellow職稱: 第三世多杰羌佛 獲授英國皇家藝術學院 Fellow 職稱 二百多年來第一位 世界藝術界心悅誠服 咸認華人之光 第三世多杰羌佛 獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱－2004/02/10 英國皇家藝術學院頒授給 Master Wan Ko Yee...
2016年12月12日 星期一
佛教典事-綺語無意
轉載自-http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1217994575
綺語無益
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《佛說十善業道經》云：「若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？
一、定為智人所愛。 二、定能以智，如實答問。 三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。 是為三。」 在美國邁阿密的一座水族館裡，曾經作過一個趣味的實驗： 在一個大水箱中，一邊放了很多五彩繽紛的熱帶魚，另外一邊放進一條大鯊魚，當中則以一片堅固而透明的壓克力玻璃隔開。當大鯊魚進入水箱，一看到對面有五彩繽紛的熱帶魚，立即引起天賦吃魚的野性，因此牠游得很快，衝了過去，結果牠的鼻子，就撞上透明的壓克力玻璃，撞得頭昏眼花。可是過了不多久，當牠又看見對面的熱帶魚時，又再衝了過去，結果鼻子又撞上玻璃板。一位研究員在旁邊作記錄，計算這條鯊魚的鼻子到底有多少次撞到玻璃板上。這個實驗做了很多回，研究員發現，大約經過四十多次，當鯊魚的鼻子已腫得像饅頭那麼大的時候，牠才會停止往前衝。這時研究員就把壓克力隔板慢慢的升高起來，那些熱帶魚在大水箱中自由自在的游來游去，游到鯊魚的尾巴、肚子旁，甚至游到牠嘴巴前面，只要鯊魚張開嘴一口吞下去，可能會吞進幾十條小魚，但鯊魚卻是一動也不願動，為什麼呢？因為鯊魚經過一連串吃不到魚的打擊與挫折後，變成了習慣，牠已經放棄天賦吃魚的能力了。這個實驗，說明了習慣的養成對於生物有很大的影響。 人也是習慣的動物，習慣成自然。人類的行為，往往都受到習慣的支配，只要多做幾次，多說幾遍，以後就不知不覺變成習性，而照著去做、去說了。有些人惡口不斷，或一直說謊，就是已經變成了一種習慣，所以要改，談何容易？ 佛教的修持很注重口業，如果是修善口業的人，他會好言安慰，鼓勵讚歎，甚至宣揚法音，成就無量功德；假若是造惡口業，他就會惡言惡語，黑白顛倒，或是挑撥離間，變成負面的作用，而種下惡因。因此，我們在平常生活中，應該注意不能隨便說話，該講得講，不該講千萬不要開口。除了不能妄語說不實的話、不能兩舌說挑唆的話、不能惡口說粗惡的話以外，還要不能綺語，也就是不說浮言靡語，一點意義都沒有的話。 我們講話，本來應該說些有意義的話，或者說些有道德的話，或者說些有益他人的話，但是事實不然，每當三五人集合一處閑談時，總是說東說西，說些笑話，故意逗人發笑，或是說些言不及義的話，甚至黃色的話，引起別人的胡思亂想，或是花言巧語，甜言蜜語，使人愛聽，像這種無意義的話，誤導他人走上歧途，真是一種罪過。有許多人本來是很純潔的，因為受了綺語的影響，變成鬼計多端，而做出不正當的行為。最明顯的，例如流行的小說，描寫男女間的情愛，或作出情詞豔曲，使人看了滋生慾念，或者描寫太保太妹的行為，使青少年讀了不知不覺的也照這樣去做，而走上墮落的不歸路，這是多麼的罪惡！ 一個人平時喜歡說不三不四的話，不論他走到那裡，人家會說：「這個不正經的人又來了」，而對他抱有一種輕蔑的心理。綺語會惑亂人心，妨害風化，所以我們應該遠離。以學佛的人來說，彼此見面的時候，要問：近來用功嗎？念佛有否專心？打坐有沒有進步？大家互相鞭策與勉勵，一方面可以避免懈怠，一方面也可以離開綺語。 以佛法的修持來說，錯釋經典，開示有誤，持咒不當，信口雌黃，斷人善根，亂闡佛理，這也都叫做「綺語」。有一些學顯法的人，因為不了解密義的高深偉大，便信口謗議，或心生疑惑，出口駁辯，這也會由於綺語不明的業力，而造作了口業的大罪。若犯口業的綺語戒，誤斷他人的善根或善念，重則墮地獄，輕則受惡報。所以說法的人，必須深入三藏，曉知法要，以求言正義正，否則悔之晚矣！ 佛經上說：「若人能夠遠離綺語，便能得到有智慧的人敬愛，對於任何問題決定會作確實的答覆，而且因為從來沒有虛妄的關係，會得到最為殊勝的威德。」 說話是參與社會生活很要緊的條件，不但會影響個人事業的成敗，也關係家庭生活是不是幸福？希望人人多說質直語，養成良好的習慣，社會祥和，家庭美滿。 | |
2016年12月8日 星期四
2016年12月4日 星期日
佛教典事-無欲自在
轉載自-http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1220945809
無欲自在
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佛經上說：「做人如果能夠遠離貪欲，就可以得到三業自在。」
自在，就是自由。世間眾生無論在那一方面，都受到種種的牽制，不能隨心所欲而自由自在，主要的原因即在於眾生的貪欲心太重。凡是對於自己的所有，包括錢財、衣物、房舍、田園、地位等強烈地執著，或貪得無厭；或覬覦他人之物，起貪得之念，意欲據為己有；或對他人產生思慕之情，愛欲由生，這些都是貪欲。貪欲心太重，見到這個想要這個，就被這個所縛，見到那個又想要那個，又被那個所縛，這樣如何能夠得到自在呢？
三業就是身業、口業、意業。三業的行為活動是善還是惡，關係於其中有無貪欲之心。如果是由貪欲而發出的行為活動，必然是不善。在社會上，我們可以看到有的人因為貪財而互相殘殺，有的因為貪色而起淫念強暴別人，有的是貪享受而去犯案搶劫，也有人為貪名聞利養而打妄語，所以貪是一切罪惡的根本，是一切災禍的總根源。
由貪欲所造成的不淨業，當業果成熟時，招感生於餓鬼道的果報，其業果未熟時，若轉生為人，則常因所欲不可得而痛苦，且貪婪如狼，也會招到五官不正，六根不具的報應。
佛陀在世時，印度舍衛城有一位名叫難陀的長者。他雖然是財富不可計算，但是生性慳貪，一毛不拔，為了保護財產，建造了七重圍牆，並且派人日夜看守，平時不讓任何人進入他的家裏。此外，空中又佈置鐵網，防止飛禽進入吃他的五穀，四周牆壁下邊也鋪上水泥，防止老鼠穿穴損壞財物。難陀長者只有一個兒子，也是很慳貪。
有一天，難陀囑咐兒子說：「如果我命終以後，所有的金銀財寶不可浪費，若有出家人來化緣，或是乞丐來討飯，一文錢也不要給，我留下的這些財寶，足足可供給七世子孫享用。」
後來難陀去世，投生到附近一位盲目的婦人家裏，出生時雙目已經失明。有人告訴盲婦說：「妳生了男孩！」
盲婦說：「我兩眼失明，將來可以依賴此兒來養我。」
旁邊的人又對她說：「妳雖然生了男孩，但是小孩沒有眼珠。」
盲婦聽了，內心非常的悲傷。
到了盲兒八歲時，盲母給他一根拐杖、一個碗，叫他自己去求生活命。盲兒就手拿著碗到附近家家戶戶去乞食，後來到了他前世兒子的家，剛好守衛的人有事暫時離開，盲兒即摸進屋內，他的前世兒子見到了，非常生氣，就叫來守衛說：「你怎麼給人進來？」
守衛怕得罪主人，就把盲兒捉到門外，用棍子打得頭破血流，又將他擲在深坑內，連盲兒所乞得的飯也全部倒在地上。
這個時候，佛陀在精舍了知此事，就對阿難說：「災禍啊！災禍啊！難陀長者命終後，出生為盲婦作子，生來即兩目失明。由於他生前的慳貪，今天受此報應，這一世死後，還要墮入地獄。」
慈悲的佛陀為了開示眾生，就和比丘僧眾，來到難陀前世的住宅前。這時候有很多人來圍觀，佛陀加持盲兒，使他了知宿命，然後問他說：「你是難陀長者嗎？」
盲兒說：「是的！我的前生是難陀長者！」
佛陀連問了三次，盲兒均回答是難陀。
觀眾聽了佛陀和盲兒的問答，皆疑惑不解：「為何難陀死後，會變成這種樣子？」
佛陀開示說：「因為過去難陀慳貪，不修善行，所以遭受苦報，從此命終，當入地獄，這是因為宿業深重的關係。」
慳貪嫉妒，受罪無量。人有錢財，除了自己的生活所需之外，應該多行布施、供養，廣修福田，像難陀長者，自己累積財產，捨不得吃穿，又不布施別人，慳貪成性，這是最愚癡的人。修行人應遠離貪欲，一個離開貪欲的人，他的行為一定是向善的，以此善因感得的果報，也必定是五官端正，六根完具，身相圓滿，三業得到自在。所以，我們應該廣修供養，隨喜布施，多行善事，多作利益眾生的事業，這才是智者之所為啊！
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